剩余价值的创造

剩余价值的创造

 

价值剩余是指生产单位在一定数量的产品生产劳动力成本投资中，通过劳动力产品扩展（即通过创造先进的生产工具、设备提高劳动生产力），使劳动实际消耗的自然价值低于应消耗的自然价值，因此在保持自然价值消耗不变的情况下，劳动产品的收获相对增加，使其价值在价值范围内。

 

例如，一个农民需要60公斤才能维持他的生存。由于当时他的劳动生产力水平较低，他半年的劳动成果只能收获60公斤的粮食，所以我们会发现他的价值创造和消费是一样的。这种劳动创造与维持生存的消费相同，我们称之为“价值平衡”。一个人为了“价值平衡”而生存的劳动，我们称之为必要的劳动，这与教科书中提到的“必要的劳动”（蒋学模，1983年）：第54页是不同的。必要劳动中的劳动只能保持价值平衡，不能创造额外的价值剩余。

 

所谓必要劳动，是指一个人的劳动成果只能满足自己的生存需要，不能再多也不能再少，使劳动总投入与劳动总成本持平，相互抵消。如果劳动成果多了，就会有价值剩余；如果劳动成果少了，这个人就会饿死。因此，必要的劳动意味着生存的必要性，而不是时间的“必要性”。这是因为原始人从早到晚工作，甚至没有黑白，努力工作，但有时甚至无法保证生存。如果我们给原始人规定什么“必要的劳动”和“剩余的劳动”，那就没有意义了。因为所有的劳动时间都用上了，更不用说看不到剩下的产品了，甚至饿得慌了。原因很简单。当时生产力水平低得看不出来。

 

如果非要把劳动和时间联系起来，那么在生产力水平低的时代，必要的劳动时间会很长；在生产力水平高的时代，必要的劳动时间很短。正如马克思所说，“劳动生产力越高，生产商品所需的劳动时间就越少。相反，劳动生产力越低，生产商品所需的劳动时间就越多。”（马克思，2004年：第一卷，第53页)。虽然劣质劳动持续时间长，但劳动质量仍然很差，但延长劳动时间的结果是：增加劳动成本，因为每天都要吃饭。为了使劳动达到一定的质量，满足生存的最低质量，低水平的劳动必须通过延长时间来弥补，有时延长劳动时间是无用的。因为传统理论认为“商品的价值是由反映在商品中的劳动量决定的”，劳动本身的数量“是由劳动的持续时间来衡量的”，而劳动时间“以小时、日等一定时间单位作为规模”（蒋学模，1983年）：第27页)从不忽视社会劳动成本问题，无论维持这类劳动所需的投入是多少。

让我们改变一种情况，看看会发生什么不同的结果。或者这个人，他冥想通过脑力劳动产生智慧，创新构思犁，异想天开地把犁绑在牛身上耕地，而不是以前的木锄头，通过增加脑力劳动来提高体力劳动的生产力，在不变的情况下减少消费，或者在不变的消费情况下增加创收。

 

真相很简单，如果劳动创造，同时消费，就没有财富的剩余和积累，这样的“劳动价值理论”是缺乏说服力的。也就是说，劳动能否创造价值剩余，不取决于“劳动”本身，而取决于劳动生产力水平，取决于通过创造先进的生产工具和设备实现劳动产品延伸，取决于产品创造能否减少自然价值消耗，或在保持自然价值消耗不变的情况下相对增加劳动产品的创造。